Mes de Noviembre: Refranes de santos y santas.

Pintura - retablo de Ánimas. Iglesia de Gordaliza del Pino (León)
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Iglesia triunfante. Parte superior del retablo de Ánimas. Iglesia de Gordaliza (León).
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San Martín. Retablo de la iglesia de Villanazar (Zamora).
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San Martín. Iglesia de Noia (La Coruña).
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San Martín de Tours, patrón de Paladinos del Valle (Zamora).
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San Martín, obispo de Tours. Iglesia de Mombuey (Zamora)
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Imagen de santa Cecilia en la iglesia de Santa María del Azogue de Benavente.
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Santa Catalina de Alejandría. Iglesia de San Juan del Mercado. Benavente.
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Santa Catalina en un retablo de la iglesia de El Carmen de Renueva. Benavente.
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San Andrés. Iglesia de Mozar de Valverde (Zamora).
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Imagen de san Andrés en la iglesia de Vecilla de Transmonte (Zamora)
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Los refranes son en su mayoría creaciones populares llenas de ingenio y sabiduría. En casi todos los pueblos hay algunas personas a las que se les da bien el crear o inventar refranes, dichos o expresiones, que dicen o aplican a algo concreto en diversos momentos del día y muchos de ellos referidos al lugar en el que viven.

Es un hecho evidente que santos, santas y vírgenes están con frecuencia en boca de muchas personas mayores de esta comarca en numerosas ocasiones. De hecho tienen imágenes de los mismos en las iglesias y ermitas y algunos en sus casas, y les recuerdan, no sólo cuando se celebran las fiestas, sino en el vivir diario, con motivo de los trabajos agrícolas o ganaderos; debido a fenómenos atmosféricos: tormentas, lluvias, nieve, etc; o a causa de enfermedades o epidemias; cambios de estación; trabajos en el campo o con los ganados; etc. Y lo hacen también sirviéndose de los refranes, que en cualquier momento y ante cualquier acontecimiento, les informan de lo que tienen que hacer, y cómo y cuándo hacerlo...

Este mes es el noveno (novem – nueve), del antiguo calendario romano, cuando enero y febrero estaban en el último lugar. Con él el otoño comienza a decaer. Las cosechas ya están recogidas, se prepara la tierra para la siembre y hay indicios evidentes de que el frío se acerca, y no faltan las nieblas, las lluvias, las heladas y algunas nieves.

La mitología romana nos muestra a Porserpina ya en posesión de Plutón, en las profundidades del abismo, después de pasar los seis meses de primavera y verano con su madre Ceres entre los mortales.

Es un mes propicio para los refranes por los muchos cambios y vivencias a lo largo del mismo: atmosféricos, agrícolas, familiares, festivos, etc. Los santos adquieren gran protagonismo, ya desde el primer día: Dichoso mes que empieza por los Santos y termina por San Andrés o este otro que dice: Dichosito mes que entras con todos los Santos, medras con San Eugenio (20) y sales con San Andrés. Pero hay también otros santos y santas que destacan en el refranero como San Martín (11), Santa Cecilia (22), San Clemente (23) y Santa Catalina (25), san Andrés (30).

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Cuando Octubre llega al fin, Todos los Santos están aquí.

El buen año ha de llover entres santos: Semana Santa, ledanías (San Marcos – 25 Abril - las letanías) y Todos los Santos.

Entre los Santos, la nieve por los cantos, en San Andrés, la nieve por los pies, y en Navidad para acá y para allá.

Entre los Santos y Navidad, ni llover, ni ventear.

De los Santos a Navidad, es invierno de verdad.

Por los Santos, la nieve por los campos.

Por Todos los Santos, frío, (nieve o hielo) en los campos

Por Todos los Santos los trigos sembrados y todos los frutos en casa encerrados.

Por Todos los Santos, hielo en lo alto; por San Andrés (30 de Noviembre), hielo en los pies.

Por los Santos la nieve en los altos y por San Andrés en los pies.

De los Santos a Adviento, mucha lluvia y poco viento.

Por Todos Santos siembra con dos manos.

Por Todos Santos siembra tu trigo y prueba tu vino.

Por Todos los Santos, campos verdes y montes blancos.

Primero es Dios que Todos los Santos

Santos mojados, Ramos regados

Todos Santos, campos blancos.

Por Todos los Santos, a más tardar, el trigo has de sembrar

A más tardar por los Santos, el trigo en los campos

Por Todos los Santos siembra tus campos.

Quince días antes de Todos los Santos y quince días después, sementera es

Labrador que siembras el día de los Santos, los granos se volverán cantos

Los Santos las traen y San José (19 de Marzo) se las lleva.

De Todos los Santos a Navidad (25 de Diciembre), o bien llover, o bien nevar.

De Todos los Santos a Navidad, pierde las panadera su caudal.

El buen habero, ha de sembrar en Todos los Santos y cavar en Enero.

La uvas por Todos los Santos, aunque sean cantos.

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Ajo ¿por qué no medraste? Porque por San Martín no me sembraste.

Ajo ¿por qué te quedaste ruin?. Porque no me sembraste por San Martín.

Ajo, ajito, ¿Por qué naciste ruin?. Porque no me sembraste por San Martín.

¿Cómo saliste tan ruin? Porque me sembraste después de San Martín

A cada gorrino le llega su santo Martino.

A todo cerdo le llega su San Martín

Busca el ruin su San Martín.

Castañas, nueces y vino son la alegría de Santo Martino

De San Martín a San Andrés, semanas tres; de San Andrés a Navidad, un mes ha.

De San Martín la capa la huerta tapa.

De San Martín en adelante, ya no hay diablo que aguante

Día de San Martino el invierno viene de camino; si le dicen “detente” llega por San Clemente (día 23); y aunque venga retrasado, por San Andrés (30 de noviembre)) ya ha llegado.

Dijo el hortelano al ajo: ¿Cómo has salido tan ruin?. Porque no me sembraste después de San Martín.

El día de San Martino, prueba tu vino

El veranín de San Martín ha de venir.

El viento que anda por San Martín, dura hasta el fin.

El viento que hace por San Martín, dura hasta el fin.

En San Martín coge el porco por el focín.

En San Martino siembra el ajolino, espita tu cuba y mata tu gorrino.

En San Martino siembra el ajo en el cortino, y en San Blas (3 de febrero) ni nacido ni por sembrar.

Las campanas de San Martín “no dan sin din, no dan sin din”; y las de San Juan, por dar, dan, por dar, dan:

Muy pronto tiene su fin, el veranillo de San Martín.

Por Santo Martino el ajo fino.

Por San Martín, abre la espita al tonel y bebe de él.

Por San Martino el invierno viene de camino; y aunque venga retrasado, por San Andrés ya ha llegado.

Por San Martín mata tu cochín

Por San Martín mata tu guarrín y destapa tu vinín.

Por San Martín deja el puerco de gruñir.

Por San Martino mata el pobre su cochino y por San Andrés el rico los tres

Por San Martino prueba tu vino y mata el cochino

Por San Martino todo el mosto es buen vino

Por San Martino bebe tu vino y deja el agua para el molino

Por San Martín mata el gorrín, por Navidad flaco y gordo vale todo

Por San Martino, mata la vieja al cochino.

Por San Martín, ni habas ni lin.

Por San Martino, el invierno viene de camino; y aunque venga retrasado, por San Andrés (30 de Noviembre), ya ha llegado.

Por San Martino se le coge la piña al pino.

Por San Martino bebe tu vino y deja el agua para el molino.

Revuélcate guarro, que San Martín está cercano

Si quieres que el ajo no salga ruin, siémbralo por San Martín.

Tu cochino para santo Martino.

Vino, vino, el de Santo Martino.

Vino de San Martín, muy humoso, mas bon vin.

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Por Santa Cecilia, la nieve a la rodilla y la vaca a la cebilla

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Por San Clemente, alza la mano de simiente.

Por San Clemente, alza tu tierra y cubre la simiente.

Por la fiesta de San Clemente, cuanto trigo siembres pierdes.

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Desde Santa Catalina a Natal (25 de Diciembre) un mes cabal.

Día de Santa Catalina sube el aceite a la oliva.

Por Santa Catalina, mata tu gallina y por San Nicolás el gallo matarás.

Por Santa Catalina, mata tu cochina; por San Andrés (30 de Noviembre) mata tu res; y si no tienes que matar, mata a tu mujer.???

Por Santa Catalina, el frío se afina

Por Santa Catalina, prevente de leña y harina

Por Santa Catalina, la nieve se avecina o la nieve en la cocina.

Por Santa Catalina, del trigo que no sembraste, haz harina.

Por Santa Catalina, coge tu oliva, y la vieja que lo sabía, cogida la tenía

Por Santa Catalina, toda su aceite tiene la oliva.

Por Santa Catalina, la berza es gallina.

Por Santa Catalina, vende tus gallinas; por Navidad, vuélvelas a comprar.

Santa Catalina nos libre de la muerte repentina

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De San Andrés a Navidad no hay un mes cabal: la vieja que lo contó, por Año Nuevo lo sacó.

De San Andrés a Navidad, tres semanas en verdad; pero la vieja que bien contó,tres días más halló.

Después de Santo Andrea, toma el puerco por lo que sea; si no lo puedes tomar, hasta Navidad déjalo estar.

El vareo de San Andrés mucha aceituna deja caer.

En San Andrés, chico o grande, todo ha de caer.

En llegando San Andrés, todo el día noche es.

Hasta San Andrés, sementera es.

Las obradas de San Andrés, ni a tu padre se las des (o ni las prestes ni las des), ni quince antes, ni quince después.

Por Agosto, ni es vino ni es mosto; pero por San Andrés, vino es

Por San Andrés, el mosto vino es.

Por San Andrés, sale mes y entra mes.

Por San Andrés, todo el tiempo noche es.

Por San Andrés, ni puestos ni por poner.

Por San Andrés, agua o nieve ha de caer.

Por San Andrés la nieve o el hielo en los pies.

Por San Andrés, toda mosca muerta es.

.Por San Andrés, hilan las mocitas al candil.

Por San Andrés, nevadicas tres, y si no las ves, mal año es.

Por San Andrés, corderitos tres.

Por San Andrés el que no tenga cordero, que mate a su mujer.????

Por San Andrés, mata tu res, mala o buena, o como es.

Por San Andrés, hay puercos gordos que vender.

Por San Andrés toma el puerco por los pies y si no lo puedes tomar, déjalo hasta Navidad.

Por San Andrés, sementera es; por Santa Catalina, sementerina.

Por San Andrés, siembra el té.

Por San Andrés, lo que ha de sembrarse, sembrado esté.

Por San Andrés, vino es.

Por San Andrés, el vino nuevo añejo es

San Andrés, nieve en los pies.

San Andrés trae la vela y San José (19 de Marzo) se la lleva.

San Andrés, agua o nieve ha de traer.

Si nieva por San Andrés, nieva mucho más después

Si a tu marido quieres bien, dale coles por San Andrés; y si lo quieres mal, dáselas por San Juan.

Obrada de San Andrés, ni la prestes ni la des.

Una, dos y tres, Pinilla, Medranda y San Andrés (en Guadalajara).

Monumentos y escultura pública en Salamanca: Riberas del Tormes.

Toro-verraco ibérico. Año 1000 a. d. C. Piedra sobre pedestal de hierro y cemento. Lugar: A la entrada del Puente Romano.
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Monumento al Lazarillo de Tormes, 1974. Bronce con pedestal de cemento. Autor: Agustín Casillas. Lugar: Entrada del Puente Romano, cerca del berraco.
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Monumento a la familia, 1972. Granito rojo. Autor: Juan Pérez González. Lugar: Glorieta de los Milagros.
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A los puntos cardinales, 1998. Latón. Autor: Juan Francisco Pro Rodríguez. Lugar: Teso de la Feria.
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Plegaria, 1988. Ladrillo recubierto con asfalto negro. Lugar: Salas Bajas en la rotonda de la calle Ignacio Ellacuría. Autor: Gonzalo Sarasqueta.
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Figura en piedra sobre un pedestal de chapa. Lugar: Urbanización Huerta Otea.
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Maternidad, 2007. Bronce con pedestal de piedra. Lugar: Jardín Botánico Huerta Otea. Autor: Marino Amaya.
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Con estas esculturas y monumentos, y algunos otros que iremos incorporando más adelante, se encontrarán quienes paseen por las riberas y urbanizaciones próximas al río Tormes. Algunas de ellas, lo mismo que el lugar en el que se encuentran, merecen detención y atención. Y más si el paseo se realiza en un día soleado que invita a extender la mirada y ver desde dicho lugar las murallas y algunos de los monumentos más destacados de la ciudad, el mismo río con sus puentes, su flora y su fauna, o la adecuación medioambiental de sus riberas.

En noviembre se recuerda y se reza a las Ánimas Benditas.

Cuadro de Ánimas. Iglesia de San Juan del Mercado de Benavente.
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Relieve de Ánimas en la iglesia de Santibáñez de Tera.
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Cuadro de Ánimas. Iglesia de Castropepe.
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Garrote o vara de la cofradía de san Blas de Morales de Valverde.
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Vara de la Cofradía de las Ánimas de la Piedad de Milles de la Polvorosa.
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Catafalco, monumento funerario, en la ermita de Ntra. Sra. de las Encinas de Abraveses de Tera.
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Rezando por los difuntos. Cem,enterio de Milles de la Polvorosa.
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Hachero con velones en la iglesia de Milles de la Polvorosa.
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El mes de noviembre se inicia con la festividad de Todos los Santos, y el día dos es la conmemoración de los Difuntos. La Iglesia Católica tiene establecido y quiere que a estos se les recuerde y venere como Ánimas Benditas del Purgatorio. Y es que ellos constituyen la iglesia paciente (pati – sufrir), la que todavía sufre o padece en este lugar por sus maldades, pero están allí de paso. Por el contrario los Santos son la iglesia triunfante que ya goza de la bienaventuranza divina.

La iglesia militante, los ciudadanos que todavía viven y que siguen luchando y combatiendo el mal, según dice la iglesia, son los que tienen que rezar, sacrificarse y ofrecer novenas para que las Benditas Ánimas vean aliviadas sus penas, lo más pronto posible.

Esta doctrina ha originado una tradición popular muy arraigada en numerosos pueblos de esta y otras comarcas, hasta el punto de existir desde muy antiguo cofradías de ánimas cuyos actos religiosos, en este y otros días del año, giran en torno a los difuntos. Y no les faltan novenas o triduos, rosarios y misas, sacrificios, ofrendas y otro tipo de ritos.

Fue muy famosa e importante la cofradía fundada en Benavente en el siglo XVI y que tenía su sede en la iglesia de Santa María del Azogue. Celebraban con gran solemnidad la fiesta de los Difuntos y entre otros actos no faltaban las vísperas, la misa de Réquiem cantada y con responso, y una solemne procesión en torno a la iglesia en la que los cofrades portaban los cirios que les proporcionaba la cofradía.

También en la comarca destaca la cofradía de Ánimas de la Piedad existente en Milles de la Polvorosa desde el siglo XVII que, aunque celebran su fiesta mayor por la Cuarta Dominica de Cuaresma, también en este día, como no podía ser menos, recuerdan a sus difuntos. La cofradía se preocupa de los difuntos a los que no les faltan ni misas, ni responsos, ni rosarios. Los cofrades tienen que cavar la fosa y llevar sobre sus hombros el cadáver de los que mueran hasta la iglesia, y desde aquí al cementerio.

Además hemos comprobado que, en muchos otros pueblos de los Valles, durante las fiestas locales, sean organizadas o no por cofradías, se fija también un día para recordar y honrar a los difuntos. En este día, que suele ser el siguiente al de la fiesta principal, se celebra una misa con responso incluido y a veces también se reza el rosario por la tarde.

Prueba evidente de que esto ocurre es que en las varas o garrotes que portan el cabildo o quienes ostentan los cargos en la cofradía, en el anverso, figuran pintadas o en relieve las imágenes del santo o de la virgen, y, en el reverso, las Ánimas Benditas en penas, entre llamas de fuego. Lo vemos en los garrotes o varas de las cofradías de San Blas de Morales de Valverde y de las Ánimas de Milles. También se ve esta escena, junto con otras relacionadas con la muerte y la salvación o condenación, en el monumento funerario que hay en la ermita de la Virgen de las Encinas de Abraveses de Tera.

En la actualidad, en algunos pueblos en los que se reza el rosario, todavía se las recuerda al final del mismo, después de la letanía, pues no falta “un padrenuestro por la Ánimas Benditas..”. Y es que era y sigue siendo una devoción muy arraigada en la tradición religiosa cristiana católica.

Por otra parte, antiguamente, en las iglesias había hacheros con velas o velones que los familiares de los difuntos encendían durante la misa, o siempre que el sacerdote se acercase allí para rezar responsos por sus almas, uno o más, pues, en ocasiones, repetía varias veces el Libera me Domine de morte aeterna...; el Réquiem aeternam dona eis Domine, et lux perpetua luceat eis... y el Pater Noster... Siempre estuvieron bien atendidas las Ánimas Benditas.

Por supuesto que, en un día como éste, la visita al cementerio es obligada. Acuden, sean creyentes o no creyentes, los familiares y también los forasteros y amigos ausentes, como si de otra fiesta importante se tratase. Los creyentes, con sus rezos y oraciones, pensarán lógicamente en la salvación de las almas de sus difuntos. Los no creyentes acudirán allí también para recordarles y depositar sobre su tumba un ramo de flores. Para unos y para otros los protagonistas son los mismos.

En algunas iglesias, haya o no cofradía, hemos visto cuadros en pintura o relieve realizados tal vez por artistas populares, pero de indudable valor artístico, que representan a la Ánimas Benditas en penas. Era creencia que, al morir, casi todas iban al lugar denominado Purgatorio y que pasaban allí una temporada para la debida purificación y limpieza antes de ir al cielo. Por eso los fieles cristianos las rezaban y les hacían fiestas, esperando también de ellas su intercesión, cuando se encuentren ya entre los bienaventurados.

Fue precisamente en el año 998 cuando el abad de Cluny San Odilón, viendo lo eficaz y provechoso que eran las oraciones, sacrificios y limosnas por los difuntos, instituyó esta fiesta en todos los monasterios de su orden y la fijó al día siguiente de Todos los Santos. Poco después la iglesia la universalizó y así se celebra en la actualidad.

La espadaña de Cunquilla de Vidriales.

Al llegar a Cunquilla, desde Brime de Urz, se ven las bodegas y la iglesia con lo que queda de la espadaña.
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Aspecto que ofrece la espadaña vista desde la parte occidental.
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La iglesia con la espadaña a la izquierda y, en primer término, el consultorio médico.

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A pesar de la destrucción de parte de la espadaña, las cigüeñas no han dejado de venir al pueblo y hacer su nido.

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Solamente se mantuvo en pie una de las dos ventanas que tenía la espadaña y en las que se sujetaban las campanas.

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Se advierte aquí la anchura de la pared de la espadaña y la piedra utilizada en su construcción, piedra procedente de la sierra de Carpurias, que se encuentra muy cerca.

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Cunquilla es un pequeño pueblo de la comarca de Benavente (Zamora), comarca por la que discurren cinco ríos y tres arroyos. Esta muy cerca del Almucera, arroyo que recorre el valle, en este caso de Vidriales, cuya nombre significa verde (del latín viridem con alteración o cambio de lugar en algunas consonantes).
La disminución de su población no ha impedido que se hayan construido algunas viviendas o reparado las antiguas. También se han urbanizado las calles y la plaza del pueblo en la que se encuentra una antigua panera que hoy utilizan como bar o lugar de charla y convivencia.
Además de la panera se conserva el edificio de la antigua fragua o herrería, aunque tenga ahora otros usos. Y sus vecinos disponen también de consultorio médico una vez realizadas las debidas obras.
Lo que destaca en Cunquilla, por su antigüedad y valor artístico, es su iglesia dedicada a san Miguel. Más importante en su interior: artesonado, retablos, imágenes, pila bautismal, etc. que en su exterior, aunque, después de su restauración, se encuentra en buen estado.
Pero, para muchos, tal vez, por lo que el pueblo es más recordado, al menos por los que viven, han vivido allí, han pasado por la carretera, o han paseado por la sierra y monte cercano, sea por su espadaña, por la espadaña de su iglesia, que se encuentra destruida, en parte, desde hace ya muchos años.
Si las piedras hablasen, en este caso las de la espadaña de Cunquilla, nos dirían lo siguiente:
“Hace ya más de 100 años que por estas tierras se desencadenó una tormenta, con gran aparato eléctrico, y uno o varios rayos cayeron sobre mi, hasta el punto de destruirme en parte. Abundantes piedras, junto con las campanas, cayeron al suelo. Pasado un tiempo, las piedras fueron retiradas y las campanas se guardaron, hasta que posteriormente se instalaron en un muro construido frente a la puerta del templo.
Al haber transcurrido tantos años en este estado, me he convertido en el centro de atención, no exenta de crítica, de vecinos, forasteros, y de todos cuantos pasan por la carretera hacia los demás pueblos del valle o hacia Benavente. Todos, al verme, de cerca o de lejos, se lamentan y comparten la misma opinión “Ya es hora de que la iglesia, los alcaldes, concejales, diputados y vecinos, se pongan de acuerdo y se lleve a cabo mi reconstrucción”.Pienso que, uniendo fuerzas y voluntades, el coste no sería demasiado. Sin embargo la dejadez, la desidia y el abandono, hacen o producen a todos una mala impresión. Y más ahora cuando las rutas arqueológicas, artísticas o medioambientales se están potenciando en esta provincia, y en esta comarca de los Valles de Benavente.
Desde la altura en la que me encuentro he visto acercarse a la iglesia hombres y mujeres de varias generaciones. Y con frecuencia han mirado hacia arriba para ver si mi situación iba a peor.
Desde aquí he visto campos sembrados y viñas cargadas de racimos, el monte y la sierra cercana, el derribo y construcción de casas, corrales, palomares, etc. Sobre mí se han posado las aves que abundan en esta zona: gorriones, estorninos, palomas, etc. Al menos a estos les sigo prestando algún servicio, a falta de aquel que me corresponde, estando junto a la iglesia, como es sostener las campanas.
También, desde aquí, veo a mi pueblo, Cunquilla, y a algunos otros del valle: Brime, Granucillo, Grijalba, etc.; veo a los que viajan todos días para ir a su trabajo, y a quienes, como visitantes, o turistas, se acercan para ver iglesias y ermitas, con sus retablos o artesonados, restos arqueológicos romanos o no romanos, fuentes, palomares, castros. O, más concretamente, los que quieren ver las puertas de la iglesia de Fuente Encalada, la fuente romana de San Pedro de la Viña, el campamento de Petavonium, etc. O los que lo hacen por conocer el valle y sus pueblos con casas antiguas y al modo tradicional, algunas de ellas con llamativas chimeneas, puertas, cerraduras, etc. que llaman la atención. Y sobre todo veo a los que hacen la ruta de las espadañas por este u otro valle, y se acercan a mí. Son estos los que más se lamentan de mi estado y piden que, de una vez ya, se lleve a cabo la obra de la reparación o reconstrucción de la parte destruida, por parte de quien corresponda, aunque sólo sea por respeto al pasado y a la historia”Ojalá que los deseos de todos se cumplan, que se pueda volver a ver pronto y en perfecto estado a la espadaña y que siga siendo, desde el altozano en que se encuentra, un hito o referencia para todos los que pasan por este Valle de Vidriales.

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Ornamentos litúrgicos de la iglesia Santa María del Azogue, de Benavente. Exposición.

Una parte de los diversos ornamentos expuestos en la iglesia de Santa María del Azogue de Benavente. Año 2008.
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Capa pluvial de color verde, de seda, con hilos de oro y ramajes variados.
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Capa pluvial de tisú brocado, con hilo de plata y oro, y con abundante ramaje. De finales del siglo XVIII.
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Casulla y capa del terno donado a la iglesia de Santa María del Azogue por Doña Soledad González.
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Casulla morada con imagen de la Trinidad.
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Otras dos casullas de distintos colores, y decoración variada.
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Dalmática procedente del antiguo monasterio de san Jerónimo de Benavente. Siglo XVIII.
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Capillos para cubrir la cruz.
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Humerales o paños de hombros, utilizados para coger la custodia o el copón.
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Dos collarines del siglo XVIII.
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Umbela y capillos para llevar el Viático.
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Sacristía de la iglesia de Santa María del Azogue con las cajoneras, en las que se guarda la ropa expuesta.
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Durante los últimos días del mes de Agosto y primeros del mes de Septiembre del año 2008, y en el interior de la iglesia de Santa María del Azogue de Benavente, hubo una exposición con parte importante de la ropa y ornamentos litúrgicos pertenecientes a dicha iglesia.

El protagonista y promotor de la idea fue su párroco D. Leovigildo Martín Villar (D. Gildo, como le llaman siempre sus feligreses y amigos):

“La finalidad de esta muestra, me dice, es airear la ropa, pues le viene muy bien después de estar varios años metida en las cajoneras y armarios de la sacristía. Ya lo hemos hecho más veces, concretamente la última hace seis años. Pero esta vez parece ser que ha tenido más eco y más aceptación por parte de la gente, a juzgar por los muchos que ha pasado por aquí. Todos han admirado y valorado las distintas prendas expuestas”.

La liturgia de la Iglesia Católica, como ocurre en algunas otras confesiones, se reviste siempre (aunque más antiguamente que en la actualidad) de un gran ceremonial, a cuya importancia y vistosidad contribuye el uso de una gran variedad de ropas y ornamentos, utilizados unos por la jerarquía y otros para cubrir y adornar objetos o para vestir imágenes.

Lo que vimos en San María fue, fundamentalmente, lo siguiente:

-Varios ternos, distintos cada uno en los colores y por supuesto en los materiales y la confección. Se trata de tres piezas de gran tamaño (capa o casulla y dos dalmáticas) que vestía el sacerdote oficiante y los dos ministros (diácono y subdiácono que le acompañaban) en la celebración de una misa mayor. La casulla en la misa y la capa en las procesiones y otros actos litúrgicos. También eran del mismo color y confección otras piezas o accesorios menores, pero necesarios en la vestimenta (manípulos, estola, etc), en el altar, o en otros momentos (paños de hombros o humerales, cubrecaliz, bolsas de los corporales, etc.).

Se expusieron también casullas, capas y otras prendas, que no formaban parte de ternos, como capillos (capas pequeñas) que se colocaban en la cruz parroquial, algún peto (vestidura de la Virgen), etc.

Los visitantes pudieron acercarse a la sacristía, y, además de la bóveda de cañón decorada con yeserías y pinturas, ver sobre las cajoneras otros objetos utilizados en la liturgia, como las pequeñas capas que vestía el sacerdote cuando llevaba el viático a algún enfermo y también la umbela (especie de sombrilla blanca, de tela fina, a modo de paraguas), que alguien llevaba sobre la cabeza del oficiante, portador de las sagradas formas.

“Tenemos en la parroquia, más de cien prendas de gran tamaño (capas, casullas y ternos) y otros muchos ornamentos menores, además de otras telas más o menos antiguas que se colocaban sobre el púlpito, los altares u otros lugares”, dice D. Gildo. Lo que hemos expuesto son unas sesenta.”

Respecto a los materiales con los que están confeccionados predominan los tisus, brocados, hilos de oro y plata, sedas, etc. Algunos proceden de talleres de Valencia y fueron confeccionados, la mayor parte, durante los siglos XVIII-XIX y XX, aunque hay algunas piezas que tienen mayor antigüedad. A pesar del tiempo transcurrido y de las telas utilizadas, en general se conservan bien, aunque estén casi siempre dentro de las cajoneras.

Precisamente en estos días el Obispado de Zamora con la colaboración de la Junta de Castilla y León ha estado catalogando y valorando debidamente las prendas expuestas, que han pasado a formar parte del patrimonio religioso cultural de la diócesis de Zamora. Don Gildo se congratula de ello, pues el inventario es la mejor forma de conocer todo lo que de valor artístico, etnográfico y cultural, poseen las parroquias.

Al preguntarle por la procedencia de las distintas piezas destaca entre todas las siguientes:

-Un terno de color rojo, tafetán salmón, con ramajes de variados colores, procedente del antiguo Monasterio de los Jerónimos, de finales del siglo XVIII.

-Un terno de color blanco, brocado, espolín, con ramaje de hilos de oro, regalado por D. Pedro Núñez que fue Obispo de Coria y que pertenecía a la familia de los marqueses de los Salados de Benavente.

-Un terno de color azul regalo de la familia Sanz Ajero Bobillo.

-Un terno blanco dorado, donado por Soledad González. Ella misma corrió con los gastos de su reparación posteriormente

-Los demás ternos y el resto de las prendas fueron comprados por la parroquia a lo largo de los años.

Ni que decir tiene que los colores vivos y brillantes, las formas y figuras geométricas, vegetales o humanas que los adornan, junto con los materiales empleados y el trabajo artesanal contribuyen a su mayor belleza y vistosidad.

Respecto a los colores conviene recordar que, antiguamente, a lo largo del año, la Iglesia Católica empleaba unos u otros, en la misa y otros actos, según el momento o tiempo litúrgico del año. Los colores eran y son símbolos que sirven para recordar a los fieles el tipo de celebración. Entre ellos destacaban los siguientes:

Blanco: Símbolo de júbilo y alegría utilizado en las fiestas principales como la Navidad y la Pascua, Todos los Santos, Cristo Rey, y algunos otros días.

Negro: Símbolo de tristeza y dolor, que se utilizaba en los funerales, misas de difuntos y algunos días de la Cuaresma. Hoy, en su lugar, se utiliza el morado.

Rojo: Simboliza el martirio y la fuerza del Espíritu Santo, de ahí su utilización el día de Pentecostés, Viernes Santo, en las fiestas de los mártires, etc.

Azul: Como símbolo de pureza y virginidad se utiliza sobre todo en las fiestas de la Virgen María.

Dorado: Junto con el blanco expresan júbilo y triunfo y es el color de las grandes fiestas, en especial el Domingo de Resurrección.

Verde: Simboliza la esperanza (en la venida del Mesías y en su Resurrección) y aunque hoy apenas se utiliza, sí lo hacían antiguamente algunos días después de la Navidad y después de la Pascua hasta que llegaba el Adviento.

La iglesia de Santa María del Azogue, hito y referencia obligada para vecinos y visitantes, por su antigüedad y belleza artística y arquitectónica se está convirtiendo, cada día un poco más, en un verdadero museo. Y toda gracias a los cuidados y preocupaciones de su párroco, quien lo está consiguiendo, contando también con la ayuda de otras Entidades e Instituciones. Los ciudadanos lo pueden comprobar al ver sus ábsides y puertas, su sacristía, sus retablos, imágenes y pinturas. Y también sus ropas y ornamentos litúrgicos, como los que se expusieron en esos días y de los que he querido dejar constancia en estas páginas.

Recordando a San Crispín en Benavente.

Cofrades y autoridades a la puerta de la iglesia de San Juan del Mercado de Benavente, momentos antes de comenzar la misa el día de san Crispín del año 2008.
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Cofrades y autoridades asisten a la celebración de la misa en la iglesia de san Juan del Mercado. Año 2008.

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Vara de la antigua cofradía con imagen pintada de san Crispín.
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Imagen de san Crispín de la iglesia de San Juan del Mercado de Benavente.
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Imagen de san Crispín de la iglesia de Santa María del Azogue de Benavente.
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Santos Crispín y Crispiniano. Grabado. Archivo Histórico de la Ciudad de Barcelona.
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(Este reportaje fue publicado en el semanario La Voz de Benavente y Comarca, en el mes de Noviembre de 2008).

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El día 25 de Octubre la Iglesia venera a San Crispín, al que se considera como patrón de los zapateros y de todos aquellos oficios relacionados con la piel: boteros, curtidores, guarnicioneros, etc.

En Benavente, antiguamente, existió una Cofradía de Socorros Mutuos bajo la advocación de este santo y que, como las de San Miguel y de San José, se ocupaba de prestar atenciones diversas a asociados y a sus familiares en casos de enfermedad y otras necesidades materiales o espirituales. Y celebraban la fiesta en la fecha citada con diversos actos, humanitarios unos, y religiosos o lúdicos otros: visitas a enfermos, ayuda a pobres y necesitados, misa por vivos y difuntos, comida de convivencia, juegos y otros tipo de distracciones.

Pertenecían a la Cofradía numerosas personas, pues eran muchos los que, según consta, desempeñaban los oficios citados. A mediados del siglo XVII la ganadería existente en Benavente era abundante. De ahí que también lo fuese el curtido de las pieles y la elaboración de los derivados de ellas como son los zapatos. Había en la ciudad en ese siglo 25 curtidores y 43 zapateros, que se agrupaban en un gremio bajo la protección de San Crispín. El gremio tenía su sede religiosa en la iglesia de San Andrés, hasta que desapareció al ser desamortizados sus bienes. Posteriormente, en 1880, se formó una sociedad con su nombre que se asentó en la iglesia de San Juan de Mercado a la que se trasladó su imagen. Los curtidores vivían o estaban agrupados, en su mayoría, en la calle denominada Pelambres (pellis - piel). Aquí realizaban su trabajo de preparación de las pieles. Y también muchos de los zapateros, sobre todo remendones. Ya el siglo XX, concretamente en el año 1946, hay constancia de que todavía son más de 30 las personas se dedican a alguno de estos oficios.

A finales del siglo pasado, la cofradía de San Crispín estaba a punto de desaparecer como los mismos oficios, e incluso las personas que más o menos artesanalmente los desempeñaban. La industria y el comercio ofrecían otro modo de vida y de vivencias. Este fue el motivo por el que un grupo de personas de Benavente, respetuosas con el pasado y amantes de las tradiciones, decidieran refundar dicha cofradía, aunque ahora convirtiéndola en la Asociación Cultural, Deportiva y Recreativa San Crispín, de acuerdo con la nueva normativa relacionada con las asociaciones. Buena idea, pues con ello en esta ciudad se podrá seguir recordando y respetando el pasado y la tradición en torno a este santo tan popular, aunque las actividades o forma de celebrarlo sean distintas.

Crispín y su hermano Crispiniano, de familia noble romana, ejercían su profesión de zapateros allá por el año 290. Pero gran parte de su producción era donada a los pobres y necesitados a quienes atraían hacia su fe cristiana. Vivieron en una época llena de persecuciones y ellos mismos fueron sometidos a tormentos hasta morir como mártires en la localidad francesa de Soissson.

En grabados, pinturas o esculturas, se les suele representar con vestido y con el delantal característico de los zapateros remendones, distribuyendo zapatos o incluso colocándoselos en los pies a los necesitados.

Como atributos llevan la palma del martirio y una espada al cinto, complemento de su indumentaria. Es frecuente verlos trabajando en su taller, sentados ante una mesilla con una bota en la mano y rodeados de zapatos y herramientas de la profesión: lezna, chaira, abrochador, tijeras, hormas, etc, sin que falte el cubo de madera para remojar el cuero.

José Luis Jiménez, vicepresidente de la nueva Asociación y que también ejerce de secretario, me informa sobre las actividades que ahora realizan.

“No contamos con el acta fundacional ni con los estatutos de la antigua cofradía, pero sí con el testimonio de algunos socios ya mayores, que pertenecieron a ella durante más de 40 años. Por ellos sabemos lo que se hacía y hemos querido seguir haciendo en lo posible algunas actividades como la visita a los enfermos y necesitados en la víspera de la función religiosa del domingo”.

Aunque suelen celebrar la fiesta en un fin de semana del mes de noviembre, saben ellos muy bien que San Crispín, el de los zapateros, es el 25 de Octubre y en esta fecha siempre lo celebraba la antigua cofradía. Pero ahora las cosas han cambiado, me dice José Luis, y tenemos que pensar también en los socios y en que muchos de ellos residen fuera y por eso se hace en un fin de semana. Además algunas de las actividades de la Asociación se desarrolla el mes o meses anteriores, o a lo largo de todo el año.

Y ¿qué actividades realizáis en la actualidad?

“La nueva asociación, añade José Luis, ha apostado por la cultura y por eso programamos una serie de actividades a los largo del año, algunas a nivel local y otras incluso comarcal. Entre ellas: el ciclo de cine. (este año la sexta edición); pruebas deportivas como la milla acuática; viajes culturales, y conferencias sobre temas diversos: salud, deportes, música, etc”.

Este año 2008, aparte de las deportivas y el ciclo de cine, el pasado día 7 de Noviembre tuvo lugar la conferencia, (seguida de coloquio), “Liberalia entre Verdi y Sarasate”, en el salón de actos de la casa de Cultura de la Encomienda a cargo de Juan Antonio Fernández Martín, un benaventano que por su profesión y su actividad empresarial reside en otra localidad de la provincia. En tono ameno y familiar habló sobre algunos rasgos de la vida de estos músicos famosos y sus aficiones o relación con las viñas, el vino y las bodegas. No le faltó al conferenciante sabiduría y también humor al hablar de Liberalia (Liber-Baco, dios romano del vino), bonito nombre y apropiado para su propia bodega, en la que la música de estos u otros autores se puede escuchar permanentemente a lo largo del año.

El sábado día 8 realizaron la visita a los enfermos e impedidos, como se hacía antiguamente, y el domingo día 9, a las trece horas, asistieron los directivos con varas, socios, autoridades e invitados, a la santa misa en honor de San Crispín, en la iglesia de San Juan. Después de la misa se reunieron en un restaurante de la ciudad en donde se ofreció un vino de honor, que sirvió como acto de convivencia entre todos.

Por último, me dice José Luis: “Invitamos a los actos a todos los socios (somos 240), pero no les obligamos a asistir. San Crispín sigue siendo nuestro patrón, aunque, los tiempos han cambiado y en la Asociación no tengamos muchos zapateros o curtidores. Pero algunos sí que lo fueron o lo son como Manolo Sandín, Paulino Cobreros, Rafael López Iglesias, Benito Vega Espinosa y algunos otros, que no se pierden la fiesta”.

Monumentos y escultura pública en Salamanca: Gran Vía y cercanías.

Monumento al Empresario, 1987. Zócalos de granito, columna central en piedra de Villamayor, imagen de Mercurio en bronce. Autor: Gabriel Sánchez Calzada. Lugar de ubicación: Confluencia de la Gran Vía con la calle Azafranal.
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Náyade, 1972. Bronce. Autor: Agustín Casillas. Lugar: Plaza de la Cosntitución.
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San Cristóbal. Bronce, con pedestal de granito. Autor: Valeriano Hernández. Lugar: Plaza de San Cristóbal.
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Monumento a Gerardo Gombau, 1983. Bronce. Autor: Venancio Blanco. Lugar: Plaza de San Julián.
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Mirando al cielo. Bronce. Autor: María Salud Parada. Lugar: Plaza de Numancia.
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Monumento a Tomás Bretón, 1995. Bronce, con pedestal de piedra de Villamayor. Autor: Vicente Cid Pérez. Lugar: Plaza de Tomás Bretón.
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Parvati 19, 1992. Relieve en piedra. Lugar: Edificio Altamira, calle Asaduría. Autor: Severiano Grande.
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Al pasear y pasar hace días por la Gran Vía y algunas calles próximas he podido ver en primer lugar el "Monumento dedicado al Empresario. Cámara de Comercio e Industria de Salamanca 1886-1986". Está ubicado en la conflencia de la gran Vía con la calle Azafranal, muy cerca de la Plaza de España y el parque de la Alamedilla.

En la misma calle, y en la denominada, actualmente, Plaza de la Constitución, una escultura de Agustín Casillas con el título de Náyade, contribuye al ornato del lugar.

Y, no lejos de la Gran Vía, se encuentran: el Monumento a Gerardo Gombau, concretamente en la Plaza de San Julián, cuyo autor es Venancio Blanco; una escultura de Valeriano Hernández, dedicada a San Cristóbal, en la plaza de su nombre y junto a la iglesia; una bella escultura, ‘Mirando al Cielo’ cuya autora es Mª Salud Parada, en la plaza de Numancia; y el busto de Tomás Bretón, de Agustín Cid, en su antigua plaza.

Por último en el edificio Altamira de la calle Asadería, hay un relieve en piedra, que representa a Parvati, diosa de la religión hinduista, y cuyo autor es Severiano Grande.